תוכן

יב) ויש להקשות לכאורה לפי המתבאר בענה״ק בביאור השתלשלות הפרצופין על עסמ״ב שנמשך מכח הזדככות המסך, אשר מקורו של המסך ה״ס המלכות דא״ק הפנימי הנ"ל שהם בחי״ד מד' בחי' דאו״י הנק' חו״ב תו״מ שה״ס נקודה האמצעית ממש, שעליה נעשה הצמצום הנזכר, וע״כ רק הבחי״ד ממשיכה קומת או״ח בזווג עם האור העליון על כל עה״ס דאו״י עד א״ס ב״ה המקיף, אמנם אח״כ שבסיבת התרבות השפע נזדכך המסך הנז' כמ״ש שם, ונמצא שלפי שיעור הזיכוך שבו כן נחלש כח הזווג דהכאה מאור העליון עליו וממילא נתמעט שיעור קומת האו״ח העולה מהמסך ממטה למעלה, באופן שבהזדככותו לבחי״ג נתמעט מקומת כתר ונשאר בקומת חכמה, ובהזדככותו לבחי״ב נתמעט ג״כ מקומת חכמה ונשאר בקומת בינה, ובהזדככותו לבחי״א נתמעט ג״כ מקומת בינה ונשאר בקומת ז״א, ובהזדככותו מבחי״א ג״כ אז פסקה העביות מן המסך ואינו ראוי עוד לשום זווג דהכאה עם אור העליון. כמ״ש כ״ז באורך לעיל בפמ״ס בענף ד׳ ובפתיחה עש״ה .
ולפי״ז קשה לכאורה איך אומר בב״ן הכולל שיצאו משם ג' ראשים גלגלתא ע״ב ס״ג, כמ״ש בדברי הרב לעיל עי' בפמ״ס דף תכ״ו הרי כל עיקר דב״ן הכולל הוא מסוד המסך שעלה לבחי' חכמה המכונה נקבי עינים ואז נמצאת בבחי״א שהזווג דאור העליון יוצא מכתר לחכמה, שמשם עולה או״ח בקומת זו"ן עד הכתר, כמ״ש שם, וא״כ איך יצויר עוד השתלשלות הפרצופין דעסמ״ב, מהמסך הזה אשר מקורו הוא רק בחי״א, שיותר מזה אינו עוד ראוי להזדכך באופן שישאר בו משהו עביות וכח הזווג, וזהו ודאי שצריך להבינו היטב שהוא היסוד מכל החכמה.
ולזה צריך שתבין ההפרש מענין ההזדככות שנוהג בפרצופי א״ק דהיינו מהמסך מצמצום ראשון, בין ענין ההזדככות שנוהג מפרצוף ב"ן ואילך דהיינו במסך החדש דצמצום ב' דא״ק המבואר לעיל. והנה לכאורה ישנה קושי' יותר גדולה בענין הב"ן, שהרב אומר שמסיבת עליית הזווג לנק' עינים יצאו אח״פ לחוץ ונפסק אור האוזן מהתחתון, ולמה בפרצוף ס״ג ששם עלה המסך לבחי' בינה אינו אומר שם שיצאו משום זה זו"ן לבר מראש ונעשו לבחי' גוף. ואין לחלק בין נק' עינים לבינה, שהרי לקמן אצל מ״ה החדש, אומר הרב שזו״נ יצא מן המצח דהיינו לבר מראש לבחי' גוף, והנה שם נעשה הזווג בבינה דכתר ומ״מ אומר שז״א יוצא מהראש. ועוד יש להקשות, דאצל פרצופי א״ק אומר שענין ההזדככות שקרה בגוף דכל פרצוף, אשר לא נגע זה לראש אלא דוקא מפה ולמטה כמ״ש לעיל דף קי״ז ד״ה ובזה תבין בענין וכאן בב"ן אמר דכיון שנשברו הז״ת נסתלק ג״כ האור מהג״ר כנ״ל בענף כ״ב אות ב׳ ד״ה ובעת.